有一位教友離世後，靈魂來到天堂門口。他心想：「我一生熱心愛主，天堂應當是我的歸宿。」

然而，天堂的門緊閉，他焦急叩門。

聖伯多祿出來問：「你找誰？」

「讓我進去，我要進天堂！」他迫切地說。

伯多祿卻緩緩搖頭：「孩子，你還沒有資格。」

這句話猶如雷霆，他痛哭懇求：「請為我向主說句話，我努力愛主愛人啊！」

伯多祿見他淚如雨下，也動了憐憫，便去請主耶穌。然而主的回應卻依舊堅定：「他還未預備好。」

天門，就在眼前，卻如天涯。他跪倒在地，心碎流淚。

就在他幾乎絕望之時，聖母溫柔地走來，手裡拿著一本筆記簿，那筆記簿裡，寫滿了一個個熟悉的句子：「求你現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主，亞孟。」

原來，在生活的縫隙裡、疲憊的夜晚、忙碌的白天，他從未停止過默默念玫瑰經。

主耶穌看見了那滿滿的祈禱痕跡。祂的神情溫柔下來，對伯多祿說：「開門，讓他進來。」

那一刻，天門敞開，淚水化作光，因為玫瑰經成為了他靈魂回家的鑰匙。

親愛的兄弟姊妹，這不是歷史記載，也不是教義範疇，而是一則靈修寓言，提醒我們：我們每一聲「聖母瑪利亞，為我們罪人祈求天主」，都被天上聽見了。

在這個煉靈月，我們為亡靈祈求，也為自己積蓄永恆！

不要等到生命盡頭才後悔說：「我本可以多念一遍玫瑰經，我本可以更愛主。」

願我們每天用玫瑰經，為自己的靈魂、為家庭、為煉靈、為教會舖一條回歸天鄉的光路。

在將來臨終那一刻，願聖母仍在身旁溫言：「這是我的孩子，我認識他。」

願主也對我們說：「讓他進來吧。亞孟。」

今日教廷信理部發佈了新文件「Mater Populi Fidelis」，為了所謂的合一主義，否定了聖母瑪利亞「共救贖者」（Co-redemptrix）的地位。

其實究竟什麼是「共救贖者」？

首先我們需要知道共救贖者仍然還不是定斷的信理，眾所周知的四大聖母信理是：

1. 天主之母
2. 卒世童貞
3. 無染原罪
4. 蒙召升天

簡單來說，共救贖者表達的是聖母協同耶穌以獨特的角色參與祂的救贖工程，在救贖的圖景中就是十字架上的聖子與十字架下的聖母相互輝映 。

而「共救贖者」究竟是有什麼的含意？

藉著宣認聖母為共救贖者，我們也同時承認了救贖的完整可能性，而不只是充滿了可能性，救贖與人性之間的連續性得以完整地表達。

聖母昆仲會會祖聖馬塞林·尚巴納曾經說過信仰上的冷漠，是他當時代最大的異端，這肇端於個人主義以及倫理上的相對主義。

筆者認為在當代的社會中尤是如此，我們犯的許多罪過往往源自一種很深的孤獨感，而這孤獨感便是來自對信仰的冷漠以及我們與受造世界的疏離。

但是共救贖者的名號與其他四個聖母信理不同的是，它直接宣告了瑪利亞與基督徒的關係，在此意義上她是教會的典型，是所有信友的靈性母親。為此我們不須感到害怕，因為基督徒不是被拋擲到這世界上的存有，而是聖家的一員，藉著洗禮他誕生於這個關係之中，這一切都因聖母瑪利亞是「共救贖者」而成為可能。

讓我們也時刻恭敬聖母，效法她的芳表，與基督一同救贖世界！